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文學前沿年中慶

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內容簡介: 本書內容包括：文藝學學科建設、中國詩歌研究、文學批評。

文摘博客來書店：P12

作為一種知識體系的現代文學觀，其確立的過程中傳統文論資源扮演著重要的角色。一方面，傳統文論和文章學既成的體系、問題框架和言論構成西方文學論引人的對應機制和前理解。尤其應當注意到現代文學知識的生根與現代教育機構的發展密不可分，而後者首先是以現代體制與傳統知識有選擇地嫁接的方式發展起來的。但另一方面，一旦現代文學知識逐步確立了其地位，如何消化傳統的文論資源，如何把問題體系從傳統轉向現代就成為一個糾纏而有趣的過程。與此同時出現的另一種持續不斷的努力是以傳統資源抵抗或救正現代知識體系的弊端。在這樣一個紛亂的過程中傳統資源的現實性是什麽，它的可能性究竟何在？這一切都需要通過具體的例證來考察，而本論文選取的對象是現代史時期一系列與傳統資源有關的文學論教科書。因為教科書是最典型、最體系化的現代知識形態，通過教科書的考察可以看出有哪些傳統資源被利用，以及它們是如何被消化的。

—、桐城派的嫡傳：姚永朴的《文學研究法》

中國第一個研究文學的現代學術機構——京師大學堂中國文學門在其建立的初期是由桐城派的文家把持的。吳汝倫曾出任總教習，教員中有林紓、陳衍、馬其昶、姚永朴，再加上後來（1912）就任北大校長兼文科學長的嚴復和文科教務長姚永概，都是一些古文名家。的確，自從科舉盡廢，時文不興，古文重新當道。並且古文家積極求變，曾國藩及其弟子同洋務派關系密切，以新事物引人古文；嚴復、林紓等人以古文翻譯西學、小說，名噪一時，成為晚清文界風雲人物。他們自甘依附桐城，使得桐城派的氣勢愈發壯大。但我覺得更需要指出的是桐城派之所以在大學堂較早立足，是因為桐城派的古文理論有適合現代學術體制之處，而其以後博客來被排斥也是因為它的體系還不夠「現代化」。

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